Se pruvemu à alluntanà u nostru dulore, ch'ellu sia fisicu o emotivu, ci truvemu guasi sempre chì soffrenu ancu di più.Pexels Suffrendu hè una parolla abbastanza drammatica. A maiò parte di a ghjente ùn pensa micca chì u terminu li appiica. Ùn soffre micca, dicenu. Imaginanu zitelli chì morenu di fame in un paese africanu colpitu di fame o rifugiati chì fughjenu a guerra in u Mediu Oriente o persone afflitte da malatie devastanti. Immaginemu chì, sì simu bravi è attenti, rimanimu pusitivi, ghjucate à e regule, è ignuremu ciò chì hè in nutizie ogni notte, allora ùn ci accadrà micca. Pensemu a suffrenza hè in altrò .
Ma a suffrenza hè in ogni locu. Questa hè una di e verità più difficili di l'esistenza.
Durante l'ultimi trenta anni, aghju pusatu nantu à u precipiziu di a morte cù qualchi millaie di persone. Certi sò ghjunti à a so morte pieni di delusione. D'altri fiuriscenu è entrinu in quella porta piena di meraviglia. Parechji di elli m'anu amparatu ciò chì significava capisce veramente u dolore è a sofferenza .
A sofferenza hè innamurata è poi diventa cumpiacente. A sofferenza ùn hè micca capace di cunnesse cù i nostri zitelli. Hè a nostra angoscia di ciò chì accadrà à u travagliu dumane. A sofferenza hè di sapè chì u vostru tettu perde in a prossima tempesta. Finalmente si compra u novu smartphone lucente, dopu vede una publicità per un dispositivu ancu più novu cù migliuramenti incrementali. Sperendu chì a vostra impresa sbarrazzassi di u to patrone scrucconatu chì hà sempre un annu da andà prima di a so ritirata. Pensendu chì a vita si move da troppu veloce o troppu lenta. Ùn uttene micca ciò chì vulete, uttene ciò chì ùn vulete micca, o uttene ciò chì vulete, ma temendu chì a perdiate - tuttu què soffre. A malatia soffre, a vichjàia soffre, è ancu a morte .
In u Buddhismu, a vechja parola Pali per a sofferenza hè dukkha , chì hè qualchì volta traduttu cum'è angoscia o più simplicemente cum'è insatisfacienza o ancu stress. Dukkha nasce da l'ignuranza, da ùn capisce chì tuttu hè impermanente, inaffidabile è inaccessibile-è vulè ch'ellu sia altrimente. Vulemu rivendicà i nostri pussessi, e nostre relazioni, è ancu e nostre identità cum'è immutabili, ma ùn pudemu micca. Tutti si trasformanu constantemente è scivulanu drittu à traversu e nostre dite.
Pensemu chì avemu bisognu di e cundizioni di a nostra vita per dà in modu fiduciale ciò chì vulemu. Vulemu custruisce un avvene ideale o rinvivisce nostalgicamente un passatu perfettu. Cridemu per sbagliu chì ci farà felici. Ma pudemu tutti vede chì ancu quelle persone chì realizzanu cundizioni straurdinarii in a vita soffrenu sempre. Ancu sì simu ricchi, belli, intelligenti, in perfetta salute, è benedetti cù famiglie meravigliose è amicizie, cù u tempu queste si romperanu, seranu distrutte è cambieranu ... o simu perde interessu. À un certu nivellu, sapemu chì questu hè u casu, eppuru ùn pudemu micca smettere di afferrà per quelle condizioni perfette.
À l'urigine, a parolla dukkha facia riferenza à un assu chì ùn era micca ghjustu ghjustu in u mozzu di una rota nantu à un carrettu di boi. Aghju cavalcatu in quelli carretti di legnu in India. Saltendu in sù è in ghjò nantu à strade di terra piene di buche hà fattu un viaghju piuttostu bruttu. Quandu l'assi è u mozzu ùn eranu micca allineati currettamente, u viaghju era extra scumpientu.
Dicemu chì site licenziati da u vostru travagliu. Hè senza dubbitu un avvenimentu stressante. Ma a suffrenza hè assai esagerata se ricusate di accettà ciò chì hè accadutu cum'è a realità attuale. In tali circustanze difficili, tendemu à dì cose à noi stessi cum'è, Questu ùn hè micca ghjustu. Questu ùn pò micca esse veru. Questu ùn hè micca u modu chì duverebbe esse, chì solu ci face soffre di più. Un puntu criticu quì hè chì l'accettazione ùn richiede accordu. Puderemu ancu vulè travaglià per cambià e nostre circustanze di vita. Ma ùn pudete micca fà un cambiamentu finu à accettà prima a verità di ciò chì hè ghjustu davanti à voi, ochji spalancati.
Dukkha vene da a cunfusione mentale è emotiva di ùn vede è accettà e cundizioni di vita cume esistenu in realtà. Vulemu sempre qualcosa. Ciò chì ùn avemu mai pare esse abbastanza. Vulemu ignurà a timpuralità di a permanenza. È chì crea una insatisfacibilità, un timore, chì rumula sottu à a nostra cuscenza è ci porta à comportassi in modi chì esacerbanu piuttostu chì allevia u nostru dulore.
Chì ghjè un modu alternativu per trattà l'inevitabile di a vita dukkha ?
U primu passu hè di realizà chì u dolore è a sofferenza in realtà sò duie sperienze intimamente cunnesse ma diverse . U proverbiu famosu dice: U dulore hè inevitabbile; a suffrenza hè facultativa. Què circa riassume.
Se site vivu, sperimenterete u dulore. Ognunu hà una soglia di dolore diversa, è ancu a sperimentemu tutti per tutta a nostra vita. U dulore fisicu hè l'alarma interna di u sistema nervosu, u vostru corpu reagisce à un stimulu potenzialmente dannosu. Crea una sperienza sensoriale spiacevuli, cum'è fame, stanchezza, panza arrabbiata, mal di testa battente, o dolori di artrite. U dulore pò ancu piglià una forma emotiva, cum'è a sfracicatura di u scumpientu o a tristezza di a perdita.
Cusì ci hè u dulore, da u quale ùn ci hè scappatu. E dopu ci hè a sofferenza, chì pudemu fà qualcosa. A sofferenza accade generalmente cum'è una reazione in catena: stimulus-pensamentu-reazione . Parechje volte, ùn avemu micca cuntrollu nantu à u stimulu chì ci causa dolore. Ma pudemu spustà a nostra relazione cù i penseri è e reazioni emotive à u dolore, chì intensificanu spessu a nostra sofferenza.
A sofferenza si tratta di percezione è interpretazione. Hè a nostra relazione mentale è emotiva cù ciò chì hè prima percepitu cum'è una sperienza spiacevule o indesiderabile. E nostre storie è credenze nantu à ciò chì accade o accadde formanu a nostra interpretazione di questu. Quandu e cose ùn vanu micca secondu u pianu, alcune persone credenu chì sò vittime impotenti o chì anu ottenutu ciò chì si meritavanu. Questu porta à rassegnazione è apatia. Quandu ci simu chjappi in ansietà è preoccupazione di ciò chì pò accade in l'avvene, pò proliferà rapidamente in una rete di paura chì ùn hè micca facilmente curretta.
Apertura à u dulore in u mumentu presente, pudemu esse capaci di fà qualcosa per migliurà a situazione, forse micca, ma pudemu certamente rimarcà cumu e nostre attitudini versu l'esperienza stanu influenzendu ciò chì accade. A mo reazione à u dulore, ancu à u pensamentu di u dulore, cambia tuttu. Pò aumentà o diminuisce a mo sofferenza. Aghju sempre piaciutu a formula:
Se pruvemu à alluntanà u nostru dulore, ch'ellu sia fisicu o emotivu, ci truvemu guasi sempre chì soffrenu ancu di più. Quandu ci aprimu à a sofferenza, indagandu nantu à questu invece di pruvà à negallu, vedemu cumu pudemu aduprà in a nostra vita.
A vuluntà d'esse cù a nostra suffrenza dà nascita à una risorsa interna chì pudemu tramandà in tutti i duminii di a nostra vita. Amparemu chì tuttu ciò chì demu spaziu pò move. I nostri sentimenti di disconfort o d'ansietà, frustrazione o rabbia sò liberi d'apre, sviloppassi, è palisà e so vere cause. Spessu lascendu nasce u nostru dulore, scopre un puntu di quiete, ancu di pace - ghjustu à mezu à a suffrenza.
Vultà versu a nostra suffrenza hè una parte critica per accoglie tuttu è alluntanà nunda. St'invitu significa chì nisuna parte di noi stessi o di a nostra sperienza ùn pò esse lasciata fora: micca a gioia è a maraviglia, nè u dulore è l'angoscia. Tutti sò tessuti in tuttu u tessutu di a nostra vita. Quandu abbracciemu quella verità, entremu più pienu in a vita.
Frank Ostaseski hè un cofundatore di u Prughjettu Zen Hospice è u Istitutu Metta , maestru di cunferenza à a Harvard Medical School è a Clinica Mayo, è maestru in e cunferenze spirituali maiò è centri di u globu. U so novu libru, I Cinque Inviti: Scuprite Cumu Ciò Chì a Morte Ci Insegna per Vivre Pienu , hè avà dispunibule.
