Guida à i Classici: Essai di Michel de Montaigne

Montaigne: i so saggi liberi eranu guasgi scandalosi in i so tempi.Étienne Dumonstier / Wikimedia Commons

Quandu Michel de Montaigne si ritirò in u duminiu di a famiglia in u 1572, à 38 anni, ci dice ch'ellu vulia scrive i so famosi Saggi per distrazione per a so mente inaccurata . Ùn vulia nè aspittava chì a ghjente al di là di u so circulu d'amichi sia troppu interessata.

I so saggi prefazione guasi ci prevene:

Lettore, avete quì un libru onestu; ... scrivendu lu, ùn aghju prupostu à mè chè una fine naziunale è privata. Ùn aghju avutu alcuna cunsiderazione nè à u vostru serviziu nè à a mo gloria ... Cusì, lettore, sò eiu stessu a materia di u mo libru: ùn ci hè nisuna ragione per chì duvete impiegà u vostru passatempu nantu à un sughjettu cusì frivolu è vanu. Dunque addiu.

I saggi successivi, liberi, ancu se impregnati di poesia classica, storia è filosofia, sò senza dubbiu qualcosa novu in a storia di u pensamentu occidentale. Eranu guasgi scandalosi per a so ghjurnata.

Nimu prima di Montaigne in u canon occidentale avia pensatu à cunsacre pagine à sughjetti diversi è apparentemente insignificanti cum'è di l'odori, di l'abitudine di portà panni, di affissà (lettere, vale à dì), di i pollici o di u sonnu - ancu menu riflessioni nantu l’indisciplinezza di l’appendice maschile , un sughjettu chì u cuncernava ripetutamente.

Francese filosofu Jacques Rancière Hà sustinutu pocu fà chì u mudernisimu hà iniziatu cù l'apertura di u mundanu, privatu è urdinariu à u trattamentu artisticu. L'arte muderna ùn limita più a so tematica à i miti classichi, i racconti biblichi, e battaglie è l'affari di Principi è prelati. Filosoffu francese, Jacques Rancière.Annette Bozorgan / Wikimedia Commons

Se Rancière hà ragiò, si puderia dì chì i 107 Saggi di Montaigne, ognunu trà parechje centinaie di parolle è (in un casu) parechje centinaie di pagine, sò stati vicinu à inventà u mudernisimu à a fine di u XVIu seculu.

Montaigne si scusa spessu per avè scrittu tantu nantu à ellu stessu. Dopu tuttu, hè solu un omu puliticu di seconda trinca è una volta Sindaco di Bourdeaux. Cù un guasgi Irunia socratica , ci dice u più nantu à e so abitudine di scrive in i saggi intitulati Di Presunzione, Di Dà a bugia, Di Vanità è Di Pente.

Ma u messagiu di st'ultimu assaghju hè, simpliciamente, quellu Innò, ùn mi dispiace nunda , cum'è un'icona francese più recente cantava:

Se devu campà torna a mo vita, a devu campà cum'è l'aghju campata; Ùn mi lagnu nè di u passatu, nè temu l'avvene; è sì ùn sò micca assai ingannatu, sò listessa in mè chì sò senza ... Aghju vistu l'erba, u fiore, è u fruttu, è avà vecu u seccu; felice, però, perchè naturalmente.

A perseveranza di Montaigne in l'assemblea di u so straordinariu dossier di storie, argumenti, asides è osservazioni nantu à quasi tuttu sottu u sole (da cume parlà cun un nemicu finu à se e donne devenu esse cusì umide in materia di sessu , hè statu celebratu da ammiratori in guasi ogni generazione.

À una decina d'anni dopu a so morte, i so Saggi anu lasciatu a so stampa nantu à Bacon è Shakespeare. Era un eroe per l'illuministi Montesquieu è Diderot. Voltaire festighjatu Montaigne - un omu educatu solu da a so propria lettura, da u so babbu è da i so tutori di a so zitiddina - cum'è u menu metodicu di tutti i filosofi, ma u più sàviu è più amabile. Nietzsche hà dichjaratu chì l'esistenza stessa di i Saggi di Montaigne aghjunghjenu a gioia di campà in stu mondu.

Più pocu, l'affascinante impegnu di Sarah Bakewell cù Montaigne, Cume campà o una vita di Montaigne in una dumanda è vinti tentativi di risposta (2010) hà fattu e liste di i più venduti. Ancu l'iniziative d'oghje in insignà a filosofia in e scole pò guardà daretu à Montaigne (è a so Nantu à l'Educazione di i zitelli ) cum'è santu patrone o saviu .

Allora chì sò sti Saggi, chì Montaigne hà prutestatu ùn si distinguevanu micca da u so autore? ( Eiu è u mo libru andemu inseme ).

Hè una bona dumanda.

Chiunque prova à leghje sistematicamente i Saggi si ritrova prestu supranatu da a ricchezza di esempi, aneddoti, digressioni è curiosità chì Montaigne riunisce per a nostra delizia, spessu senza più di l'indicazione di una ragione per quessa.

Aprire u libru hè avventurassi in un mondu induve a furtuna sfida di manera costante l'aspettative; i nostri sensi sò altrettantu incerti chì a nostra comprensione hè propensa à l'errore; l'upposti si trovanu assai spessu cunghjuntati ( a qualità più universale hè a diversità ); ancu u viziu pò purtà à a virtù. Parechji tituli parenu ùn avè alcuna relazione diretta cù u so cuntenutu. Quasi tuttu ciò chì u nostru autore dice in un locu hè qualificatu, s'ellu ùn hè micca rovesciatu, in altrò.

Senza finta di sbluccà tutti i nodi di questu libru cù un pianu salvaticu è desultoriu , lascia mi tirà quì nantu à unepochi di fili di Montaigne per invità è aiutà i novi lettori à truvà a so manera.

Filusufia (è scrittura) cum'è modu di vita

Alcuni studiosi anu argumentatu chì Montaigne hà cuminciatu à scrive i so saggi cum'è vulendu esse Stoicu , indurendu si contr'à l'orrori di i Francesi guerri civili è religiosi , è u so dulore per a perdita di u so megliu amicu Etienne de La Boétie attraversu a dissenteria. Montaigne si hè giratu versu a scola di filosofia stoica per trattà l'orrori di a guerra?Edouard Debat-Ponsan / Wikimedia Commons

Certamente, per Montaigne, cum'è per i pensatori antichi guidati da i so preferiti, Plutarcu è u Stoic Rumanu Seneca , a filosofia ùn si trattava solu di custruisce sistemi teorichi, di scrive libri è articuli. Hè ciò chì un amatore più recente di Montaigne hà chjamatu un modu di vita .

Montaigne hà pocu tempu per e forme di pedanteria chì apprezzanu l'apprendimentu cum'è un mezu per isolà i studiosi da u mondu, piuttostu ch'è d'apertura sopra. Ellu scrive :

O a nostra ragione ci derida o ùn duveria avè altru scopu chè a nostra cuntentezza.

Infatti:

Simu grandi scemi . 'Hà passatu a so vita in l'oziu', dicemu: 'Ùn aghju fattu nunda oghje.' Chì? ùn hai micca campatu? chì ùn hè micca solu u fundamentale, ma u più illustre di tutte e vostre occupazioni.

Una caratteristica di i Saggi hè, di conseguenza, a fascinazione di Montaigne per l'azzione quotidiana di l'omi cum'è Socrate è Catonu u Ghjovanu ; duie di quelle figure veneravanu trà l'antichi cum'è saggi o omi saggi .

A so saviezza, suggerisce , era soprattuttu evidenti in a vita ch'elli purtavanu (nimu hà scrittu nunda). In particulare, hè statu dimustratu da a nubiltà chì ognunu hà mostratu di fà fronte à a so morte. Socrate accunsentì serenamente à piglià a cicuta, essendu statu cundannatu ingiustamente à morte da l'Atenesi. Catone si hè tombu à pugnu dopu avè meditatu annantu à l'esempiu di Socrate , per ùn cede à quellu di Ghjuliu César Ribellione .

Per uttene tale costanza filosofica, Montaigne hà vistu, richiede un bonu affare di più cà l'apprendimentu di libri . Infatti, tuttu ciò chì tocca à e nostre passioni è, sopratuttu, a nostra imaginazione , parla contru à rializà quellu tranquillità perfetta i pensatori classichi anu vistu cum'è u più altu scopu filosoficu.

Scaricemu e nostre speranze è e nostre paure, assai spessu, nantu à l'uggetti sbagliati, Note Montaigne , in un'osservazione chì anticipa u pensamentu di Freud è di a psiculugia muderna. Sempre, ste emozioni fermà nantu à e cose chì ùn pudemu micca cambià attualmente. A volte, inibiscenu a nostra capacità di vede è di trattà in modu flessibile cù e richieste cambianti di a vita.

A filosofia, in questa visione classica, implica una riqualificazione di i nostri modi di pensà, vede è esse in u mondu. Prughjettu precedente di Montaigne Filosofà hè amparà à more hè forse l'esemplariu u più chjaru di u so indebitamentu à st'antica idea di filusufia.

Eppuru, ci hè un forte sensu in cui tutti i Saggi sò una forma di ciò chì un autore di u 20u seculu hà duppiatu autore-scrittura : un eserciziu eticu per rinfurzà è illuminà u ghjudiziu stessu di Montaigne, quant'è quellu di noi lettori:

E ancu se nimu mi deve leghje, aghju persu u tempu à divertirmi tante ore inattività in penseri cusì piacevuli è utili? ... Ùn aghju più fattu u mo libru chè u mo libru m'hà fattu: hè un libru cunstanziale cù l'autore, di un design particulari, un pezzu di a mo vita ...

In quantu à l'apparente disordine di u pruduttu, è e frequenti rivendicazioni di Montaigne ch'ellu hè ghjucà à u scemu , questu hè senza dubbitu una caratteristica in più di i Saggi chì riflette a so ironia socratica. Montaigne vole lascià ci qualchì travagliu da fà è scopu per truvà u nostru propiu percorsi attraversu u labirintu di i so penseri, o in alternativa, per bobblà nantu à i so deviant superfici .

Un scetticu di penseru liberu

Eppuru i Saggi di Montaigne, per tuttu u so classicisimu è e so idiosincrasie, sò ghjustamente numeratu cum'è unu di i testi fundatori di u pensamentu mudernu . U so autore tene e so prerogative, ancu quandu si inchina deferenzialmente davanti à l'altari di eroi antichi cum'è Socrate, Catone, Alessandru Magnu o u generale tebanu. Epaminonda .

Ci hè una bella parte di a lascita cristiana, agustiniana in u truccu di Montaigne. È di tutti i filosofi, face u più frequente ribombu à antichi scettichi cum'è pirru o carneades chì sustinia chì ùn pudemu sapè guasi nunda cun cirtezza. Questu hè sopratuttu veru in quantu à e dumande ultime chì i cattolici è i huguenoti di u ghjornu di Montaigne eranu in lotta sanguinosa. Michel de Montaigne.Wikimedia Commons

Scrivendu in un tempu di viulenza sectaria crudele , Montaigne ùn hè micca cunvintu da a rivendicazione senza età chì avè una fede dogmatica hè necessariu o soprattuttu efficace in aiutendu a ghjente à amà i so vicini :

Trà di noi, aghju mai osservatu opinioni supercelestiali è manere sotterranee per esse di accordu singulare ...

Stu scetticisimu si applica à l'ideale paganu di un saviu filosoficu perfezionatu quant'è à e speculazioni teologiche.

A custanza di Socrate prima di a morte, cunclude Montaigne, era simpliciamente troppu esigente per a maiò parte di a ghjente, quasi sovrumana . In quantu à u fieru suicidiu di Catone, Montaigne si piglia a libertà di dubbità s'ellu era tantu u pruduttu di a tranquillità stoica, cum'è di un singulare turnu di mente chì puderia piglià piacè in una virtù cusì estrema .

Infatti quandu si tratta di i so saggi Di Moderazione o Di Virtù , Montaigne rompe tranquillamente a muffa antica. Invece di celebrà e prodezze di Catos o Alexanders di u mondu, quì elenca esempiu dopu esempiu di persone mossi da u so sensu di trascendenza di ghjustizia da sè à atti di eccessu assassinu o suicida.

Ancu a virtù pò diventà viziosa, questi saggi implicanu, a menu chì ùn sappiamu moderà e nostre proprie presunzioni.

Di cannibali è crudeltà

Se ci hè una forma di argumentu chì Montaigne usa u più spessu, hè l'argumentu scetticu chì si basa u disaccordu trà ancu l'autorità più saggi.

Se l'omi umani pudessinu sapè se, per esempiu, l'ànima era immortale, cù u corpu o senza ellu, o sciolta quandu murimu ... allora a ghjente più sapiente averia ghjuntu à e listesse cunclusioni oramai, l'argumentu dice. Eppuru, ancu l'autorità più sapienti ùn sò micca d'accordu nantu à tali cose, Montaigne si rallegra mostrendu ci .

L'esistenza di tali una cunfusione infinita d'opinioni è di custumi cessa d'esse u prublema, per Montaigne. Indica a strada versu un novu tipu di suluzione, è puderia infatti illuminà ci.

A documentazione di tali differenze multiple trà usanze è opinioni hè, per ellu, un educazione in umilità :

E manere è l'opinioni cuntrarie à e mo ùn mi dispiacenu tantu cum'è mi insegnanu; nè tantu mi rendenu fieru quant'elli mi umilianu.

U so assaghju Di Cannibali per esempiu, presenta tutti i sfarenti aspetti di a cultura indiana americana, cum'è cunnisciutu da Montaigne attraversu i raporti di i viaghjatori dopu filtrendu in Europa. Per a maiò parte, trova chì a sucietà di sti salvatichi sia eticamente uguale, s'ellu ùn hè micca assai superiore, à quella di a Francia strappata da a guerra - una perspettiva chì Voltaire è Rousseau ripiglianu quasi 200 anni dopu.

Simu orruriti da a pruspettiva di manghjà i nostri antenati. Eppuru Montaigne imagineghja chì da a perspettiva di l'Indiani, e pratiche occidentali di cremà i nostri defunti, o di seppellisce i so corpi per esse divurati da i vermi devenu sembrà à u listessu tempu insensibili.

È mentre ci simu, Montaigne aghjusta chì cunsumà e persone dopu ch'elli sianu morti sembra assai menu crudele è inumanu cà torturà a ghjente chì ùn sapemu mancu chì sò culpevuli di alcun crimine mentre sò sempre vivi ...

Una saviezza gay è sucievule

Allora chì ne resta allora ?, puderebbe dumandà u lettore, postu chì Montaigne sminuisce una presunzione dopu à l'altra, è accumula eccezioni cum'è s'elli eranu diventate l'unica regula.

Un affare tamantu , hè a risposta. Cù metafisica, teologia, è e prodezze di saggi divini tutti sottu à suspensione di ghjudiziu , diventemu testimoni quandu avemu lettu i Saggi di un documentu chjave in a rivalutazione moderna è a valurizazione di a vita d'ogni ghjornu.

Ci hè, per esempiu, l'abitudine scandalosamente demotica di Montaigne di intrecciate parolle, storie è azzioni da i so vicini, i paisani lucali (è e donne paisane) cù esempi di i grandi di a storia cristiana è pagana. Cum'è scrive :

Aghju cunnisciutu à i mo tempi centu artigiani, centu travagliadori, più saggi è più felici chè i rettori di l'università, è à i quali avia assai piuttostu s'assumigliavanu.

À a fine di i Saggi, Montaigne hà cuminciatu apertamente à suggerisce chì, se tranquillità, costanza, bravura è onore sò l'ubbiettivi chì i saggi tenenu per noi, ponu esse tutti visti in abbundanza assai più grande trà u sale di a terra chè trà i ricchi è famosi:

Propungu una vita urdinaria è senza lustru: «hè tuttu unu ... Entrà in una violazione, cunduce un'ambasciata, guvernà un populu, sò azzioni di fama; di ... ride, vende, pagà, amà, odià, è parlà gentilmente è ghjustamente cù e nostre famiglie è cun noi stessi ... per ùn dà a nostra bugia, chì hè più rara, più difficiule è menu rimarchevuli ...

È cusì ghjunghjemu cù st'ultimi Saggi à un sintimu più cunnisciutu oghje da un altru filosofu, Friedrich Nietzsche, l'autore di Una scienza gay (1882) .

I saggi di chiusura di Montaigne ripetenu a dichjarazione chì: Amu una saviezza gay è civile ... Ma à u cuntrariu di u so dopu ammiratore germanicu, a musica quì hè menu Wagner o Beethoven cà Mozart (per esse), è u spiritu di Montaigne hè assai menu agunizatu cà dolce serenu.

Hè Voltaire, torna, chì hà dettu chì a vita hè una tragedia per quelli chì si sentenu, è una cumedia per quelli chì pensanu. Montaigne adopra è ammira a perspettiva comica . Cumu scrive in Of Experience:

Ùn hè micca assai utile per andà nantu à palafitte , perchè, quandu nantu à palafitte, duvemu sempre marchjà cù e nostre zampe; è quandu simu pusati nantu à u tronu u più innalzatu di u mondu, simu sempre appiccicati nantu à i nostri culetti.

Matthew Sharpe hè Prufissore Assuciatu in Filosofia à Università Deakin . Questu articulu hè statu publicatu uriginale in u A cunversazione . Leghjite u articulu uriginale .